РОЛЬ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ В БЕЛАРУСИ И ТУРЦИИ,
или ПОИСКИ ОСНОВНЫХ КОНФЛИКТОВ СОВРЕМЕННОСТИ
Культуры объединяют народы,
и чем богаче культура народа,
тем больше она нуждается в соседях, и
тем больше она сама нуждается в понимании.
Лихачёв Д.С.
«В различные эпохи рождались люди, которые были в центре научно-технического прогресса, просветительской деятельности. Мы знаем такие великие имена, как И. Ньютон, М. Ломоносов, А. Эйнштейн, И. Бунин, А. Солженицын и др. Эти люди становились связующим мостиком между странами, культурами, эпохами. К звеньям, соединяющим Беларусь и Турцию, можно отнести и ОО «Диалог Евразия», и Центр турецкого языка и культуры и, конечно, филологический факультет БГУ, которые и стали организаторами Международной научно-практической конференции «Роль просветителей в Беларуси и Турции», - именно такими словами открыл пленарное заседание декан филологического факультета Белорусского государственного университета, доктор филологических наук, профессор РовдоИ. С.. Иван Семёнович также напомнил, что «гениями не рождаются, гениями становятся. Становятся благодаря таланту, умноженному на трудолюбие».
В ходе мероприятия предметом обсуждения стали исторические личности, которые в разные периоды оказывали непосредственное воздействие на ход истории в Беларуси и Турции, их вклад в развитие и обогащение стран. Из Турции - Джалаладдин Руми, Юнус Эмре, Фетхуллах Гюлен, из Беларуси – Ефросинья Полоцкая, Франциск Скорина, Владимир Короткевич.
Председатель ОО «Диалог Евразия», первый проректор Белорусской государственной академии искусств, доктор философских наук, профессор Винокурова С. П. в приветственном слове обратила внимание на идею просветительства: «Просветительство всегда было связано с образованием и образованностью. Образованность – ценность высокая. И в современном мире без образования, без знаний движение общества вперёд немыслимо. Основная цель просветительства – воздействовать на сознание, формировать это сознание. Просветители надеялись, что изменяя сознание человека, можно изменить мир к лучшему». Светлана Петровна утверждает, что «сегодня мы становимся заложниками материального общества, где высокими ценностями являются вещи. Как-то Сократ, проходя по богатому афинскому рынку, воскликнул: «Сколько есть вещей, без которых человек может обойтись!» Именно духовность и образованность должны стать основой диалога культур, основой человеческой коммуникации».
Проследить за становлением белорусского гуманизма от Ефросиньи Полоцкой до Франциска Скорины помог кандидат филологических наук, заместитель директора Института языка и литературы имени Якуба Коласа и Янки Купалы НАН Беларуси Гаранин Сергей Леонтьевич: “Во-первых, человек Средневековья – это прежде всего образ и подобие Божие. Средневековье пыталось организовать земное пребывание человека как подготовку к небесному, которое, как предполагалось, скоро должно наступить. Во-вторых, Средневековье не ценило индивидуальность человека. Чувства, переживания, настроения людей носили, как правило, коллективный характер. И в-третьих, христианские страны в эпоху Средневековья крайне недверчиво относились к возможностям разума человека в познании Божества. И спустя триста лет эпоха, в которой жил Франциск Скорина, не продолжала наследие Средневековья Ефросиньи Полоцкой, а наоборот, во многих моментах отрицала его”.
Сюкияйнен Л. Р., доктор юридических наук, профессор кафедры теории права и сравнительного правоведения Национального Исследовательского Университета «Высшая школа экономики» (Россия, Москва) поделился своим открытием: «Основным конфликтом, основной проблемой современной эпохи являются безграничные технологические возможности, которые получило человечество, и ограниченность его духовно-нравственных норм. Ни экологический, ни экономический кризис не может быть разрешён без обращения к внутренним самоограничителям, к моральным и духовным нормам человечества».
Своё выступления Леонид Рудольфович посвяти взглядам Фетхуллаха Гюлена: «Турецкий мыслитель отмечает несколько ведущих причин нынешней слабости и низкого развития многих современных мусульманских стран. На его взгляд, среди этих причин необходимо обратить первоочередное внимание на три ключевые:
- духовный и нравственный кризис, проявляющийся, в частности, в возрастающем влиянии заимствованных западных стандартов и ориентиров;
- абсолютно не удовлетворительное знание ислама.
Еще более важным представляется тот факт, что религия, а также тесно связанные с ней религиозные ценности, духовность и нравственность повсюду в мире оказались отставленными в сторону. Несомненно, это явилось источником большинства социальных проблем, угрожающих сегодня человечеству. В частности, мусульманские страны переживают глубокий духовный кризис, поскольку все главные опоры, которые традиционно поддерживали нравственный уровень общества, были разрушены.
У Ф. Гюлена есть собственная позиция по всем отмеченным выше проблемам. В частности, турецкий ученый уверен в том, что перспективы политического развития и· стабильности мусульманского мира целиком зависят от его демократического реформирования. Демократия прошла долгий путь развития. Преодолев немало исторических эпох в прошлом, она и в будущем не перестанет эволюционировать и совершенствоваться. На этом длинном пути она, наверняка, обогатится новыми формами и станет более гуманной и справедливой, отражая реалии и ориентируясь на справедливость. Если человек будет восприниматься как нечто целое, а люди станут оцениваться с учетом духовного измерения их существования, если мы будем помнить, что· человеческая жизнь не ограничена земным бытием и все люди страстно стремятся к вечности, то демократия сможет достичь вершины совершенства и сделать человечество более счастливым. Исламские принципы равенства, терпимости и справедливости могут помочь добиться этого.
Совершенно очевидно, что идеи Фетхуллаха Гюлена относительно того, какую роль в поиске ответов на эти ключевые вопросы может сыграть· ислам, являются наиболее убедительными».
М. Эсат Харманджы, доктор филологических наук (Турция, университет Коджаели) уверил, что «самый главный недостаток человечества – нехватка любви друг к другу и ·неумение· сосуществовать вместе».
В твоём теле есть душа -
Ищи свою душу.
В твоём теле есть сокровище –
Ищи источник этого сокровища.
О, идущий суфий, ищи, если у тебя хватит сил.
Однако не ищи во вне, ищи внутри себя то, что ты ищешь.
М.· Дж. Руми
В чём заключается Всемирный призыв М. ·Дж. Руми, когда людям завидуют ангелы и почему дьявол бежит от человека, с какими чертами характера сравнил Руми гуся, павлина, петуха и ворона, почему суфий так резко выступал против строго монашеского поста, можно узнать, прочитав доклад М. Эсата Харманджы «Всемирный призыв Мевляны Джалаледдина Руми» в сборнике научных статей конференции.
Казакова Татьяна Петровна, кандидит филологических наук, доцент, заведующая кафедрой истории белорусской литературы БГУ, не только была ведущей пленарного заседания Международной научно-практической ·конференции “Роль просветителей в Беларуси и Турции”, но и в своём выступлении раскрыла художественный мир белорусских просветителей, глубоко проанализировав наследие Ефросиньи Полоцкой, Франциска Скорины и Владимира Короткевича. Девизом конференции прозвучали слова Татьяны Петровны: «Вечная слава нашим народам и нашим культурам!»
